“組團(tuán)式”教育援藏架起京藏教育“連心橋”；央企駐村工作隊(duì)助力高原發(fā)展；六百年哲蚌寺映照民族團(tuán)結(jié)史詩(shī)；八一社區(qū)講好民族情誼……在西藏，民族團(tuán)結(jié)融入民眾日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，各民族同胞共同譜寫(xiě)“中華民族一家親”的贊歌。這些故事，是交往交流交融實(shí)踐最鮮活的注腳。

　　2025年9月3日，拉薩城關(guān)區(qū)八一社區(qū)干部群眾集中收聽(tīng)收看紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年大會(huì)。拉薩城關(guān)區(qū)八一社區(qū)居民委員會(huì)供圖

　　構(gòu)建融鑄式教學(xué)協(xié)作模式

　　一所高原學(xué)校 架起京藏教育“連心橋”

　　“參加‘京藏同心 見(jiàn)字如面’、‘京藏線上交流活動(dòng)’通過(guò)書(shū)信往來(lái)和線上互動(dòng)，讓我真切體會(huì)到‘雖遠(yuǎn)隔千里，卻心意相通’。”拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中學(xué)生玉則拉姆說(shuō)。

　　拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)黨委書(shū)記蔡強(qiáng)介紹，該校作為“組團(tuán)式”教育援藏受援學(xué)校，通過(guò)“京藏兩融”師徒結(jié)對(duì)、教學(xué)成果共建共享、京藏雙師互動(dòng)課堂等活動(dòng)，將北京優(yōu)質(zhì)教育資源和先進(jìn)教育理念帶到拉薩，架起了京藏教育的“連心橋”。

　　目前，“京藏兩融”師徒結(jié)對(duì)已組織7批共225名優(yōu)秀援藏教師與本地教師開(kāi)展師徒結(jié)對(duì)，通過(guò)傳、幫、帶、研的方式幫助青年教師專業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)本地教師在各類教學(xué)教研活動(dòng)中獲獎(jiǎng)200余人次。京藏“雙師課”覆蓋京藏兩地13所學(xué)校。

　　“我們學(xué)校通過(guò)創(chuàng)造性地開(kāi)展北京專家短期援藏項(xiàng)目、本地教師赴京培訓(xùn)項(xiàng)目及京藏遠(yuǎn)程互動(dòng)教育活動(dòng)，加強(qiáng)各民族教師交往交流交融。”蔡強(qiáng)表示，短期援藏項(xiàng)目已組織6批共90位北京專家深入拉薩，共指導(dǎo)本地教師500余人次，學(xué)校已累計(jì)選派6批500余人次赴北京培訓(xùn)。

　　2025年9月24日，拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)生在北京與豐臺(tái)區(qū)太平橋?qū)W校學(xué)生同上一堂花樣跳繩課。 拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)供圖

　　該校語(yǔ)文援藏教師馬瀟雅表示，自己非常有幸在援藏期間承擔(dān)了一節(jié)“雙師課”，在準(zhǔn)備這堂兩地“雙師課”的過(guò)程中，北京和拉薩兩地師生共研共學(xué)，共聚線上，既是首都資源向拉薩受援校的輻射，也讓援藏教師、北京教師得到鍛煉、拓展、提升的機(jī)會(huì)，充分體現(xiàn)了融鑄式教學(xué)協(xié)作引領(lǐng)京藏教育雙向奔赴的活力。

　　“在本地和北京老師不斷交往交流交融過(guò)程中，我受益匪淺，也一直在思考如何提升學(xué)生在民族團(tuán)結(jié)方面的參與度，真正讓學(xué)生‘動(dòng)起來(lái)、融進(jìn)去’。”該校政治老師德吉介紹，比如學(xué)校在民族節(jié)日時(shí)，會(huì)展示相關(guān)習(xí)俗、介紹節(jié)日意義，甚至組織學(xué)生們品嘗特色美食，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受“中華民族一家親”。“只有讓學(xué)生變成‘參與者’，民族團(tuán)結(jié)的種子才能真正在大家心里扎根。”

　　如今，該校依托北京市教委創(chuàng)新人才培養(yǎng)創(chuàng)辦的初中“雛鷹班”、高中“翱翔班”，智力扶貧惠及800余名學(xué)生；與北京師范大學(xué)燕化附屬中學(xué)開(kāi)展的交融式集團(tuán)化訪學(xué)班，與北京市教委聯(lián)合舉辦的“拉薩北京班”，讓兩地學(xué)生在互訪期間，實(shí)現(xiàn)了各民族學(xué)生混班教學(xué)、混合住宿、共同用餐，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)。

　　“作為‘雛鷹班’的一員，活動(dòng)中，我們和北京的同學(xué)們組成了親密的小團(tuán)體。他們拉著我們一起畫(huà)京劇臉譜，指尖蘸著油彩給我們講解京劇文化，我們教他們跳藏族鍋莊舞。”該校學(xué)生俊美旺扎說(shuō)。

　　援藏校長(zhǎng)梁新連續(xù)三屆持續(xù)七年援藏，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)，被評(píng)為“全國(guó)對(duì)口支援西藏先進(jìn)個(gè)人”。

　　梁新介紹，在學(xué)校組織的“組團(tuán)式”教育援藏十周年成果展上，學(xué)校開(kāi)展了“同升一面旗，紅心向黨心”愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，升起了北京市人民政府天安門地區(qū)管理委員會(huì)贈(zèng)送的、曾于2014年8月16日在天安門廣場(chǎng)升起的國(guó)旗。“活動(dòng)中，學(xué)校師生與社會(huì)各界友人一同見(jiàn)證了這面令人感到自豪和無(wú)上榮耀的國(guó)旗，激發(fā)了學(xué)生們的民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)主義情懷。”

　　據(jù)悉，為營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)濃厚氛圍，該校建成思政長(zhǎng)廊、民族團(tuán)結(jié)園、民族連心橋等校園文化景觀。通過(guò)校園電視臺(tái)、主題黑板報(bào)、電子宣傳欄等形式，建設(shè)了“沉浸式”育人空間，將愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)融入校園各個(gè)角落。

　　架起企業(yè)與群眾連心橋

　　央企助力繪就雪域高原團(tuán)結(jié)畫(huà)卷

　　“爸爸，‘謝謝’用藏語(yǔ)怎么說(shuō)？”“是‘突及其’呀。”藏漢聯(lián)姻的次旺旺姆與陳劍楠一家人其樂(lè)融融，他們的小女兒正指著兒童繪本學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。

　　夫妻二人在中國(guó)石油天然氣股份有限公司西藏拉薩銷售分公司相識(shí)相愛(ài)并結(jié)婚，生活中，次旺旺姆幫助陳劍楠學(xué)習(xí)藏語(yǔ)發(fā)音，陳劍楠?jiǎng)t帶妻子學(xué)習(xí)包餃子，讓兩種文化的溫度在掌心傳遞。婚后，雙胞胎女兒的出生讓這個(gè)家庭成了“語(yǔ)言小課堂”，兩個(gè)女兒成了“雙語(yǔ)小使者”。

　　“在工作中，夫妻兩人用實(shí)際行動(dòng)詮釋‘服務(wù)的不只是每一輛需要加油的車輛，更是每一個(gè)路上需要幫助的人’。”該公司黨委書(shū)記陳文舉介紹，陳劍楠與次旺旺姆夫婦是民族團(tuán)結(jié)的縮影，他們?cè)诰蜆I(yè)幫扶中的故事，是民族交往交流交融的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　民族團(tuán)結(jié)的故事，不僅體現(xiàn)在員工生活里，更延伸到鄉(xiāng)村振興的田野上。據(jù)悉，2018年以來(lái)，該公司共選派28名干部扎根基層，投入24萬(wàn)元實(shí)施房屋維修、電力改造等民生項(xiàng)目，助力69戶368名群眾走上富裕之路。

　　作為基層干部，該公司駐日喀則市南木林縣熱當(dāng)鄉(xiāng)薩瑪村工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)索朗扎西見(jiàn)證了村民的幸福生活。“現(xiàn)在大家都住上了新房子，生活越過(guò)越紅火，孩子們也都能在寬敞明亮的教室里讀書(shū)，生活條件越來(lái)越好。”

　　索朗扎西表示，駐村工作隊(duì)積極為困難群眾排憂解難，共籌集價(jià)值5萬(wàn)余元生活物資發(fā)放到村民手中，每年結(jié)對(duì)幫扶60余戶困難家庭，為村內(nèi)幼兒園兒童籌集價(jià)值1萬(wàn)余元學(xué)習(xí)和生活用品，申請(qǐng)為177戶1103名村民配備170臺(tái)微耕機(jī)。

　　“有了駐村工作隊(duì)配備的微耕機(jī)，我們干活更方便了，以前耕種二畝地需要兩到三天時(shí)間，現(xiàn)在用上微耕機(jī)半天時(shí)間便可以完成。”薩瑪村村民達(dá)次感動(dòng)地說(shuō)，“國(guó)家給我們修路、通電、通水，還教我們技術(shù)，現(xiàn)在還有這么好的駐村工作隊(duì)，時(shí)刻把我們村民的事情放在心上，我們現(xiàn)在生活非常幸福”。

　　“服務(wù)‘三農(nóng)’，我們用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)著助農(nóng)答卷。”陳文舉介紹，以拉薩市林周加油站為例，每逢春耕秋收關(guān)鍵時(shí)節(jié)，林周加油站主動(dòng)開(kāi)展“送油下鄉(xiāng)”服務(wù)，派出流動(dòng)油罐車穿梭于田間地頭，有效解決農(nóng)牧民用油難題。“我們主動(dòng)走村訪戶，精準(zhǔn)對(duì)接需求。用暖心服務(wù)架起企業(yè)與群眾的連心橋。”

　　陳文舉表示，作為央企，該公司始終將民族團(tuán)結(jié)作為企業(yè)發(fā)展的“生命線”，創(chuàng)新實(shí)施“民族團(tuán)結(jié)＋”工程，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、鄉(xiāng)村振興、民生服務(wù)深度融合，走出了一條具有能源企業(yè)特色的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之路。

　　寺院民族團(tuán)結(jié)故事譜新篇

　　哲蚌寺六百年：銅鏡映照的民族團(tuán)結(jié)史詩(shī)

　　清晨，拉薩市郊根培烏孜山的晨霧還未散盡時(shí)，拉薩市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)阿旺群增已站在哲蚌寺的石階上。這位身著絳紅色僧袍的僧人，走向哲蚌寺古籍館，輕輕推開(kāi)木門。此時(shí)，館內(nèi)一群年輕僧人專注于古籍?dāng)?shù)字化工作，掃描儀光柱劃過(guò)泛黃紙頁(yè)的瞬間，跨越時(shí)空的歷史記憶隨之被喚醒，以數(shù)字形式“活態(tài)”流轉(zhuǎn)。

　　阿旺群增曾在哲蚌寺潛心修學(xué)40余年，這座古寺是由藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的弟子扎西班丹于1416年興建，至今600余年來(lái)不僅是藏傳佛教文化載體，更如一部“活態(tài)民族團(tuán)結(jié)史書(shū)”，每處雕梁、每件文物，都鐫刻著各民族交往交流交融的歷史印記。

　　哲蚌寺的民族團(tuán)結(jié)基因，自建寺便深深扎根。到了清朝，寺院與中央政府的聯(lián)系愈發(fā)緊密——17世紀(jì)中葉，五世達(dá)賴?yán)锔熬┯P見(jiàn)順治皇帝，金冊(cè)金印的頒授讓哲蚌寺成為國(guó)家統(tǒng)一的見(jiàn)證者。

　　“寺內(nèi)珍藏的很多文物，都是民族交往交流交融的見(jiàn)證。”哲蚌寺印制的《中華民族交往交流交融典型民族團(tuán)結(jié)故事》中記錄：順治皇帝賜予五世達(dá)賴?yán)锏你~鏡，通高1.29米，鏡身鏨刻文殊、觀音菩薩坐像，精湛的工藝?yán)锊刂髑骞そ车闹腔郏胺Q中央政府與西藏地方緊密聯(lián)系的“活化石”；“強(qiáng)巴通真”殿堂門上懸掛的“穆隆元善”牌匾，為清朝駐藏大臣琦善所贈(zèng)，“純潔厚重的大善”之意，既承載著中央對(duì)西藏的關(guān)懷，也映照著寺院與國(guó)家同心的初心。

　　新中國(guó)成立后，哲蚌寺的民族團(tuán)結(jié)故事翻開(kāi)新篇。1956年，時(shí)任副總理陳毅率中央代表團(tuán)赴藏祝賀西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立。在藏期間，中央代表團(tuán)成員還前往哲蚌寺、色拉寺等寺院，向一萬(wàn)多名僧人發(fā)放布施，參觀了經(jīng)堂和佛殿。從此，寺院發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)更緊密相連。

　　阿旺群增感慨，黨的十八大以來(lái)，黨中央始終牽掛西藏發(fā)展，西藏各族民眾的幸福生活節(jié)節(jié)攀升。

　　阿旺群增說(shuō)，如今，哲蚌寺以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主線，積極推進(jìn)“哲蚌寺中華民族文化展示館”項(xiàng)目，深挖文物中的團(tuán)結(jié)故事；大力開(kāi)展古籍修復(fù)與數(shù)字化工作，讓藏文典籍的智慧在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

　　談及未來(lái)，阿旺群增語(yǔ)氣堅(jiān)定：“將繼續(xù)秉持‘愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步’傳統(tǒng)，為建設(shè)美麗幸福新西藏、共圓中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。”

　　社區(qū)服務(wù)詮釋民族情誼

　　拉薩八一社區(qū)讓“陌生人”變成“一家人”

　　走進(jìn)拉薩城關(guān)區(qū)八一社區(qū)黨群服務(wù)中心，寬敞明亮的“家史館”里，居民們的故事和老物件靜靜陳列在展板和展柜中，如同一幅溫暖的記憶拼圖，把家的故事融入時(shí)代的敘事。字跡模糊的日記、泛黃的照片、閃著金屬光澤的獎(jiǎng)?wù)?hellip;…這些看似尋常的展示，卻成為社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作的創(chuàng)新抓手——讓“陌生人社區(qū)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;熟人社區(qū)”，成為民族團(tuán)結(jié)的生動(dòng)注腳。

　　1951年，張國(guó)華和譚冠三將軍率領(lǐng)十八軍進(jìn)駐拉薩。次年，西藏第一個(gè)軍墾農(nóng)場(chǎng)——八一農(nóng)場(chǎng)在此誕生。如今，1.12平方公里的轄區(qū)內(nèi)居住著近1.7萬(wàn)人，其中70%以上是流動(dòng)人口，涵蓋藏族、漢族、回族、彝族等22個(gè)民族。在這樣一個(gè)人口復(fù)雜、流動(dòng)性強(qiáng)的社區(qū)里，如何做好統(tǒng)戰(zhàn)工作？八一社區(qū)的探索頗具代表性。

　　過(guò)去，八一社區(qū)缺乏公共活動(dòng)場(chǎng)所，居民往往只有在需要解決問(wèn)題時(shí)才會(huì)走進(jìn)社區(qū)。如今，通過(guò)親民化改造，原本簡(jiǎn)陋的鐵皮棚，變成了開(kāi)放式的“城市會(huì)客廳”，同時(shí)也是八一社區(qū)的家史館。

　　“我們的初衷，是希望通過(guò)家庭故事和生活記憶的展示，把各民族群眾團(tuán)結(jié)在一起，讓社區(qū)真正成為一個(gè)‘熟人社會(huì)’。”八一社區(qū)第一書(shū)記央曦說(shuō)。家史館的籌建過(guò)程并不容易，工作人員需要入戶走訪，征集居民的故事和老物件。起初，很多居民不愿意配合，擔(dān)心隱私泄露或用途不明。后來(lái)，社區(qū)干部調(diào)整工作方式，引導(dǎo)居民逐漸打開(kāi)話匣子。隨著展陳效果呈現(xiàn)，居民們的態(tài)度也發(fā)生了變化，從最初的不理解，到如今主動(dòng)分享家史，甚至爭(zhēng)取讓故事“上墻”。

　　八一社區(qū)家史館不僅是一處展示空間，更成為民族團(tuán)結(jié)的宣傳陣地和居民交流的公共客廳。它讓居民從最初的陌生和排斥，逐漸走向認(rèn)同和參與。央曦說(shuō)：“家史館展示的不是簡(jiǎn)單的物件和文字，而是居民的家史故事被看見(jiàn)、被認(rèn)可的心愿。”

　　八一社區(qū)的創(chuàng)新，不止于一處展館。近年來(lái)，社區(qū)以構(gòu)建“互嵌式熟人社區(qū)”為目標(biāo)，探索構(gòu)建“社區(qū)—網(wǎng)格—群眾”三位一體的網(wǎng)絡(luò)體系，推動(dòng)“三個(gè)認(rèn)識(shí)”機(jī)制落實(shí)落細(xì)——讓社區(qū)工作人員認(rèn)識(shí)群眾、群眾認(rèn)識(shí)工作人員、群眾之間互相認(rèn)識(shí)，從而構(gòu)筑起各族群眾共居共學(xué)、共建共享、共事共樂(lè)的社區(qū)格局，生動(dòng)詮釋了“你中有我、我中有你”的民族情誼。

　　如今的八一社區(qū)，不僅有故事，更有實(shí)實(shí)在在的溫暖服務(wù)，以“中華民族一家親、共同富裕”為目標(biāo)，推動(dòng)養(yǎng)老、教育、醫(yī)療等服務(wù)下沉社區(qū)，讓轄區(qū)居民在家門口享受高質(zhì)量公共服務(wù)。社區(qū)食堂為60歲以上老人提供半價(jià)餐食，困難群體還能享受送餐上門；老年舞蹈隊(duì)、藏式克朗球推廣點(diǎn)、扎念琴培訓(xùn)班陸續(xù)開(kāi)設(shè)，讓老人們老有所樂(lè)；孩子們也能在“流動(dòng)少年宮”免費(fèi)學(xué)習(xí)藏文書(shū)法。

　　這里的節(jié)日，也總能看到多民族居民其樂(lè)融融的身影。端午節(jié)，大家身著民族服飾齊聚一堂，包粽子、分享美食；藏歷新年，祝福聲此起彼伏；古爾邦節(jié)時(shí)，大家同桌而坐，共度佳節(jié)。尊重彼此、共享喜悅，已成為八一社區(qū)的日常。

　　在家史館“安保之家”的展板背后，是居民馬尕西木的故事。因貧輟學(xué)后，他輾轉(zhuǎn)來(lái)到西藏，在日喀則打工時(shí)與藏族姑娘達(dá)娃央金成家，并最終扎根八一社區(qū)。最近，“安保之家”的故事登上了新聞，馬尕西木笑著展示家人發(fā)來(lái)的夸贊信息。馬尕西木說(shuō)，自己見(jiàn)證了八一社區(qū)逐漸繁榮的過(guò)程，也體會(huì)到民族團(tuán)結(jié)帶來(lái)的溫暖。

　　在央曦看來(lái)，統(tǒng)戰(zhàn)工作的秘訣很簡(jiǎn)單：“就是把大家當(dāng)作一家人去相處，用愛(ài)與尊重去相處。”正是在這樣的理念引領(lǐng)下，八一社區(qū)把復(fù)雜的人口格局轉(zhuǎn)化為民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)勢(shì)，把細(xì)致的社區(qū)服務(wù)轉(zhuǎn)化為居民的獲得感與歸屬感。