8月20日至21日，習(xí)近平總書記率中央代表團(tuán)出席西藏自治區(qū)成立60周年慶祝活動(dòng)。期間，習(xí)近平總書記聽取了西藏自治區(qū)黨委和政府工作匯報(bào)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記指出，西藏自治區(qū)成立60年來，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國人民大力支持下，自治區(qū)黨委和政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全區(qū)各族人民艱苦奮斗、開拓進(jìn)取，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，深入開展反分裂斗爭，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就，雪域高原發(fā)生翻天覆地的變化。事實(shí)上，60年民族區(qū)域自治在西藏的實(shí)踐，正是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國國情和西藏實(shí)際深度結(jié)合的偉大實(shí)踐，馬克思主義“真正共同體”理論在這一進(jìn)程中充分彰顯出真理力量，并于中華民族共同體的現(xiàn)代化建構(gòu)里獲得創(chuàng)造性發(fā)展。

　　理論邏輯

　　在舊西藏，占人口不足5%的三大領(lǐng)主及其代理人控制和占有著社會(huì)生產(chǎn)資料，他們借助政教合一的封建農(nóng)奴制，對廣大農(nóng)奴實(shí)施殘酷的政治壓迫、野蠻的經(jīng)濟(jì)剝削以及非人的精神控制。這種舊社會(huì)形態(tài)，就是馬克思所批判的“虛假共同體”的典型代表。

　　1951年，西藏實(shí)現(xiàn)和平解放，擺脫了帝國主義勢力的侵略及其政治、經(jīng)濟(jì)羈絆。1959年，西藏實(shí)行民主改革，徹底廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制。以和平解放與民主改革為標(biāo)志，反帝反封建的中國新民主主義革命在西藏取得偉大勝利。此后，西藏開啟了自下而上的民主建政工作。到1965年，西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在拉薩召開，西藏自治區(qū)正式成立，民族區(qū)域自治制度在西藏得以全面實(shí)施。民族區(qū)域自治制度在西藏的全面推行，首先是通過制度建構(gòu)的形式，進(jìn)一步鞏固了民主改革廢除封建農(nóng)奴制這一具有社會(huì)革命意義的實(shí)踐成果，同時(shí)也為后續(xù)西藏開展社會(huì)主義革命和改造奠定了極為堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　自西藏實(shí)施民族區(qū)域自治制度開始，便將西藏與祖國不可分割的歷史關(guān)系，作為共同體認(rèn)同的合法性和合理性事實(shí)基礎(chǔ)。也就是說，民族區(qū)域自治在西藏的實(shí)踐，是建構(gòu)“真正共同體”的中國模式，在西藏這個(gè)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的具體展開，具備深厚的歷史邏輯與文化根基。

　　實(shí)踐歷程

　　1965年西藏自治區(qū)的成立，是西藏發(fā)展歷程中的一個(gè)關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，自此，西藏政權(quán)牢牢掌握在人民手中。從自治區(qū)成立開始，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏開啟了為期十年的社會(huì)主義改造進(jìn)程，到20世紀(jì)70年代中期，社會(huì)主義制度在西藏得以全面確立。社會(huì)主義革命在西藏的完成，是共同體發(fā)展格局下民族區(qū)域自治實(shí)踐中不可或缺的歷史階段，這是一次彪炳史冊的偉大跨越。

　　改革開放后，共同體建構(gòu)下的西藏民族區(qū)域自治面臨新形勢與新問題。傳統(tǒng)發(fā)展短板在市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)面前暴露無遺，原有的發(fā)展差距與不斷累積的現(xiàn)實(shí)差距相互疊加，怎樣彰顯社會(huì)主義的實(shí)踐偉力，怎樣體現(xiàn)共同體的整合力與發(fā)展力，成為繼續(xù)推進(jìn)西藏民族區(qū)域自治深入實(shí)踐時(shí)無法回避的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國始終堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，充分發(fā)揮共同體在實(shí)踐上的牽引作用以及發(fā)展中的托底核心功能和價(jià)值導(dǎo)向，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而讓西藏民族區(qū)域自治實(shí)踐在市場經(jīng)濟(jì)浪潮中始終保持社會(huì)主義共同體的屬性。

　　進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族共同體的當(dāng)代建構(gòu)，為民族區(qū)域自治西藏實(shí)踐賦予了更為深刻的實(shí)踐內(nèi)涵與價(jià)值意義。中華民族共同體在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的歷史建構(gòu)中，始終注重現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性、民族性與時(shí)代性的辯證融合。

　　價(jià)值意蘊(yùn)

　　民族區(qū)域自治在西藏的實(shí)踐，本質(zhì)上是把實(shí)現(xiàn)民族解放、階級(jí)解放的民主主義革命和社會(huì)主義革命成果制度化，以推動(dòng)西藏社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展為導(dǎo)向，是社會(huì)主義制度下對馬克思

　　“真正共同體”理論的本土化實(shí)踐創(chuàng)新。

　　從民族區(qū)域自治在西藏的成功實(shí)踐中可以看出，馬克思主義

　　“真正共同體”理念的貫徹既有著一般性實(shí)踐特征，又因西藏地域?qū)嶋H而具備個(gè)性化特點(diǎn)。一方面，民族區(qū)域自治的西藏實(shí)踐是國家一體化發(fā)展下的動(dòng)態(tài)過程。另一方面，民族區(qū)域自治的西藏實(shí)踐是充分保障人的自由全面發(fā)展權(quán)利的自治。此外，在民族區(qū)域自治制度保障下，西藏各族兒女與祖國各民族同胞的交往交流交融不斷加深，中華民族共同體的構(gòu)建與中華民族共同體意識(shí)的培育也不斷推進(jìn)，

　　“真正共同體”的物質(zhì)和精神層面都得到充分涵養(yǎng)。

　　可以說，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏將馬克思主義“真正共同體”理論與西藏區(qū)情深度結(jié)合，創(chuàng)造性地統(tǒng)一了統(tǒng)一多民族國家的現(xiàn)代治理與民族地區(qū)的自主發(fā)展，統(tǒng)一了國家整體發(fā)展與地方個(gè)性化實(shí)踐，統(tǒng)一了現(xiàn)代化的中國方式與民族地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展的地方敘事，既貫通了中華民族多元一體的族群發(fā)展格局，又凸顯了民族地區(qū)自主發(fā)展中中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整合力、包容性和多元特色，通過“真正共同體”的構(gòu)建，淋漓盡致地展現(xiàn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的價(jià)值意義，超越了民族共同體建構(gòu)的一般邏輯，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和世界意義。

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