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分享與長青——中國佛教價值的現代詮釋
作者：學誠
發布時間: 2017-02-14 16:11:30
來源:中國佛教協會網
——在2016年9月29日第五屆巴庫國際人文主義論壇上的主題演講
中國佛教協會會長 中國佛學院院長 學誠
很高興同七十五個國家、四百多位國際代表一起出席由阿塞拜疆阿利耶夫總統和俄羅斯普京總統共同發起的第五屆巴庫國際人文主義論壇。在此我謹代表中國佛教協會和數以億計的中國佛教徒對本次論壇的召開表示熱烈的祝賀！
人類的進步，是一個不斷尋求聯結、拓展網絡的過程。在聯結交流中，不同的民族、不同的地域實現了自我更新，共同成長，發展出輝煌燦爛、多姿多彩的文明。中國佛教作為人類悠久智慧傳統的重要代表，一直給人類帶來諸多意義深遠的啟示。立足當今人類命運共同體的時代背景，我這里著重介紹中國佛教對當今人類的兩個重要價值：分享的精神、長青的智慧。
宗教源自分享。當創立宗教的圣者們將自己對于宇宙人生終極意義的理解與證悟傳遞給所有人的時候，他們身上體現的正是一種無私忘我的分享精神。分享的動機，來自于分享的內容關乎人類自身最為普遍性的終極問題，具有至關重要的永恒意義。這種普遍性，并非來自于某種宏大的、史詩性的敘事背景，也不是某種高深的、抽象性的哲學思辨，而是來自于與每一個體心有靈犀、令每一個體感同身受的生命體驗。正因如此，宗教才能夠不受限于一時一地，不止絕一人一世，超越自身環境的限制，突破知識教育的壁壘，在不同民族、不同地域、不同階層、不同身份的人群中激發廣泛的共鳴，產生深遠的影響。
分享實際上是一種雙向的、開放的交流互鑒，而不是單向的、教條的宣傳引導，是從“我有你無”“我無你有”，成為“你我皆有”，共同超越差異，面向未來。當宗教離開它的誕生地，向其他地域傳播的時候，它在向外分享經驗的同時，也在向內吸收營養，由此開辟新的空間，獲得新的能量。如果說佛陀以慈悲的精神與非凡的智慧建立起了佛教的高度，那么后繼的踐行們則以其虔誠信仰與忘我奉獻拓展了佛教的廣度。宗教的豐富性與延續性，正是建立于踐行者們的一點一滴、傳持不絕的分享實踐之中。
千年歲月的磨礪，未能消減宗教的昔日光彩，反而愈加使之熠熠生輝。從這個意義上說，宗教既非古老，也非年青，而是長青。不妨以人生為喻。界定一個人是否年青或衰老，既有生理上的標準，也有心理上的標準。人的生理從年青走向衰老，體現為機體的新陳代謝日益衰減，最終停止與環境進行的物質交換與能量交換。人的心理從年青走向衰老，則體現為行為模式與思維模式的日趨固定化、定式化，最終喪失從生活中汲取新經驗、感受新事物的能力。一個文明、一種文化，也是如此。行為上的墨守成規、排斥交流，與心態上的驕傲自滿、孤芳自賞，往往互為因果、彼此加持。無論一個文明曾經多么輝煌，一種文化曾經如何進步，如果拒絕面對新興事物，因循自負于傳統經驗，便都不可避免地陷入停滯衰退的命運。相比之下，跨文化、跨地域，在宗教傳播中則是一種歷史常態。在波瀾壯闊的史卷中，宗教踐行者們往往承擔著文化交流的先鋒、文明互鑒的信使。事實證明，文化間的楚河漢界能夠被超越，文明間的天塹深淵亦能變為通途。不懈的交流實踐，如同大樹自身不斷延伸發展的根系，持續為枝干花葉提供著新鮮養分，令宗教之樹煥發生機，得以長青。
長青源自改變。迎接改變、擁抱變化，本身就是一種智慧。萬事萬物皆在變化，唯一不變的只有變化本身。這與中國佛教的基本教義“諸行無常”可謂若合符節。順應變化，并不是改變甚至否定自身原本的立場，而是立場的具體化、現實化。任何在時間、空間中存在的事物，都逃脫不了時間、空間的無形拘束。時間、空間的流轉變遷，將不可避免的挪移事物的原本價值，牽擾事物的初始意義。因此針對終極性的思考，需要把根本立場置于時空之外的不動之處，言語道斷，心行處滅。這便對應于中國佛教中的“真諦”。同時，根本立場在連續時空中的投射，使其因時因地的產生出現實化的詮釋方式，展現出具體化的實踐方式。這即是中國佛教中的“俗諦”。長青的奧秘正蘊含于中國佛教真俗二諦圓融無礙的智慧之中。
中國佛教在兩千多年的歷史長河中不斷地在分享中交流互鑒，在變化中實現長青。我們真誠的希望世界上各種傳統的宗教能夠通過各自的努力在超越性與普遍性的觀照之下，達成最大程度的相互理解，實現最大程度的彼此包容，深切感受到人類命運共同體的慈悲。