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阿底峽尊者傳

作者：明久發(fā)布時間: 2017-02-16 12:24:12 來源:西藏佛教網

?阿底峽尊者

公元982年，阿底峽尊者出生于扎護羅國，今屬孟加拉國達卡地區(qū)。系扎護羅國王迦爾耶那師利的次子，原名月藏，法名燃燈吉祥智。“阿底峽”意為“殊勝”，是阿里古格王拉喇嘛絳曲沃（菩提光）對他的尊稱。

公元十一世紀初，阿里古格王拉喇嘛絳曲沃遵照叔叔拉喇嘛益西沃的遺言，先后派遣藏族譯師嘉•尊智僧格與納措•催成杰瓦攜帶大量黃金前往印度，迎請佛教大師阿底峽尊者進藏弘法，幾經周折，最終如愿以償，于1041年阿底峽尊者抵達西藏阿里，開啟了藏傳佛教后弘期傳法里程。

阿底峽尊者在阿里古格王室成員的大力支持下，長期住在托林寺，講經傳法，著書立說，理定學修次第，歷時3年。由于他的佛學知識淵博、密宗證悟高深，宗教儀軌嫻熟，贏得當地佛教徒的敬仰、信任和擁戴，聲望很快傳遍整個藏區(qū)。后來他被邀請到西藏中部地區(qū)傳法，總共在西藏巡錫弘法達13年之久。

阿底峽在藏期間，翻譯和著述了大量有關佛教顯密宗方面的經論，其中《菩提道炬論》是他的代表作，也是奠定噶當派教法基礎的經典論著。阿底峽尊者還傾注極大的精力為藏區(qū)眾多寺院、佛塔、佛像舉行開光安住儀式，同時廣收徒弟，為他們灌頂和傳授佛教顯密教法，培養(yǎng)了大批佛教弟子。其中有四大著名弟子，即：納措•催成杰瓦、庫敦•尊智雍仲、俄•勒貝喜饒和仲敦巴•杰威迥奈。尤其是仲敦巴•杰威迥奈繼承阿底峽傳授的全部顯密教法，并在此基礎上創(chuàng)立了藏傳佛教噶當派教法體系，對其他藏傳佛教宗派也產生了巨大影響。

阿底峽尊者，是在吐蕃贊普朗達瑪滅法后復興藏傳佛教的首位重要人物，藏傳佛教“后弘期”的鼻祖，也是中孟兩國古代文化和友誼的傳播者。

阿底峽幼年聰穎，十歲學習醫(yī)方、工巧、文學等基礎學科。十一歲時，對宮中的寶車彩女等繁華享用起厭離心，便到山林去參見佛教出家人——勝敵。起初王子故意示現(xiàn)驕慢，自稱是當地主人。勝敵說，“我已超出人群，沒有主子也沒有奴隸”。聽到這些話，王子供上弓箭寶劍，表示渴望出離，企求攝受。勝敵指示他到那爛陀寺，尋求菩提賢論師。

王子到了那爛陀寺，拜見菩提賢論師，菩提賢又指示他去參見那爛陀寺北面的明杜鵑菩薩。見了明杜鵑菩薩之后，又被指示去參見黑山之南的阿嚩都帝巴。經過阿嚩都帝巴的開示后，王子回到本國，請求父母許可離開家庭，父母無可奈何，暫時答應了。

于是阿底峽尊者回到阿嚩都帝巴那里，恭敬供養(yǎng)，企求教授。阿嚩都帝巴傳授發(fā)心法之后，指點阿底峽尊者到黑山寺去參見大瑜伽師羅睺羅毱多，接受了歡喜金剛灌頂。之后，回王宮與父母訣別，再回到阿嚩都帝巴處修行，學中觀，獲得月稱一派的中觀見。二十一歲時，學完了內外四共明處，完全掌握了聲明、因明、工巧業(yè)明和醫(yī)方明的一切要義。此時的阿底峽尊者已經佛學造詣精深，特別是在與外道辯論方面頗有建樹。

二十九歲時，在金剛座末底寺皈依戒護論師出家，師從論師學習論藏。三十歲時，已遍學四部教典，通達各派持戒行法。久住毗訖羅摩尸羅寺，依止那羅巴學修密法。

當時南亞地區(qū)金洲大師法護頗有名氣，阿底峽尊者對他極為崇敬，于是決定參拜依止，與一百二十五位弟子入海，乘船航行了十三個月，到達金洲，金洲大師給予熱忱的歡迎。在十二年的學習過程中，阿底峽尊者與大師共同起居，系統(tǒng)接受了大乘佛教的一切法門。特別著重學習了《現(xiàn)觀莊嚴》、《集菩薩學論》和《入菩薩行論》等佛學經典教義和傳承。阿底峽尊者不但精通佛教學術，對于當時的其他學派，如正理派、數論派、勝論派、瑜伽派的根本經典進行了深入系統(tǒng)地學習。公元1026年學成后，與商人結伴回到印度，時年四十四歲。

回國后，住在金剛座寺，后因護法王迎請，在毗訖羅摩尸羅寺駐錫。由于他卓越的才學和聲望，成為該寺的首要人物，同時掌管其他十余座寺廟。

公元十一世紀，藏傳佛教內部異說競起，理論分歧比較大，經部與經部之間常常有互相矛盾的說法。吐蕃王氏后裔拉喇嘛益西沃認為只有到佛教基礎深厚的地方去求法，才能決定誰是誰非。于是拉喇嘛益西沃派遣七位智者到迦濕彌羅去留學，并且每人給予僮仆，共二十一人，囑咐他們除了求法以外，還應設法迎請當地的大德來西藏弘傳佛法。被派遣的二十一人因水土不服，陸續(xù)死了十九人，只剩下仁欽桑布譯師和俄•勒貝喜饒譯師兩人。這兩人回阿里后，把學法的結果報告拉喇嘛益西沃，述說他們所聽到的阿底峽尊者的學識與聲望。于是拉喇嘛益西沃派嘉•尊智僧格前往迎請。然而無論怎樣請求，阿底峽尊者就是不肯。嘉•尊智僧格回到阿里向拉喇嘛益西沃報告之后，拉喇嘛益西沃讓他再去迎請阿底峽尊者以下的大德，嘉•尊智僧格再度入印。

拉喇嘛益西沃為了迎請阿底峽尊者，到阿里南方邊境籌募供養(yǎng)，不幸被異教徒所俘獲。拉喇嘛益西沃的侄孫絳曲沃帶兵前往營救，需用與拉喇嘛益西沃身量相等的金子來贖拉喇嘛益西沃。絳曲沃在阿里廣事征募，結果還欠一頭之量。絳曲沃帶了這些金子去贖，未果。在牢獄中見到拉喇嘛益西沃，拉喇嘛益西沃告訴絳曲沃說：“不要給這個異教徒一兩金子，你把所有的金子都作為迎請阿底峽尊者之需。我寧愿為法舍身，死在這里。”絳曲沃回去之后，再次尋覓金子，這時拉喇嘛益西沃離世，于是做罷。繼續(xù)請納措•催成杰瓦譯師迎請阿底峽尊者。

納措•催成杰瓦譯師到了毗訖羅摩尸羅寺，見到嘉•尊智僧格。嘉•尊智僧格勸他先不提迎請之事，只說是來求學。也不要提迎請阿底峽尊者以下的大德，因為除了阿底峽尊者，沒有第二個人能在西藏弘傳佛法。過了一些時日，他們把阿底峽尊者請到嘉•尊智僧格的房間里，奉上金子，把西藏異說流行的情形、拉喇嘛益西沃如何為迎請阿底峽尊者犧牲性命，拉喇嘛益西沃、絳曲沃所受的痛苦，耗費的資財，以及拉喇嘛益西沃迎請的言詞說與阿底峽尊者。阿底峽尊者對他們的遭遇表示非常同情，稱拉喇嘛益西沃是一位菩薩。同時強調因為自己任務太重，恐怕不能前往。但也愿意考慮能否在西藏弘闡佛法，囑咐他們暫時把金子存好。

當時阿底峽尊者雖然沒有馬上答應使者的請求，但常常考慮赴藏問題。一天，到了金剛座寺，絳曲沃所派遣的使者頂禮足下，涕泣請求。阿底峽尊者決定答應他們，于是把寺院的職務交卸清楚，決心赴藏。第二天阿底峽尊者到毗訖羅摩尸羅寺寶生寂處辭行，只說要帶著外來的香客朝禮圣地。寶生寂聽了，也要和他們結伴到各地去瞻拜。途中，寶生寂發(fā)現(xiàn)了他們的計劃，就打算與阿底峽尊者共赴西藏地區(qū)。阿底峽尊者曾和納措•催成杰瓦譯師等人商量赴西藏地區(qū)弘法之事，確定期限三年。他們越過邊界到達尼泊爾，受到尼泊爾國王竭誠的敬禮和盛大歡迎。但嘉•尊智僧格譯師不幸因病去世，阿底峽尊者悲哀地說：“我現(xiàn)在沒有舌頭了，到西藏也沒用了。”

阿底峽尊者在尼泊爾，弘揚正法，并將王子蓮花光攝受為弟子。一年后，啟程赴藏。

到達阿里，絳曲沃迎請他住在托林寺，講授多種教法，傳授灌頂，翻譯多種經論。應絳曲沃啟請，撰寫《菩提道炬論》，辟斥違背佛法的異說，開示三士道次第。這部書直到現(xiàn)在還為藏傳佛教所尊奉。

時年85歲的仁欽桑布譯師以為自己對顯密諸法都已完全通達。雖然有阿底峽尊者來，也不會再有什么可求的法。阿底峽尊者既是王族請來的，只好虛與委蛇。但以后逐漸被阿底峽尊者高深的學識、卓越的德行所感動，于是化輕視為崇敬信仰，幫助他翻譯了不少經論。

阿底峽尊者在阿里住了三年，將要返回本國時，后來成為他最大弟子的仲敦巴趕到布讓地方謁見他，得到了阿底峽尊者的灌頂加持。仲敦巴為了轉移他回國的念頭，盛贊拉薩、桑耶等地的道場殊勝，僧侶眾多。說那些僧眾都希望他到那里去弘法。阿底峽尊者聽了很高興說，“這么多修梵行的，在我的家鄉(xiāng)也沒有，其中一定有大阿羅漢。”說完向東方頂禮。納措•催成杰瓦譯師因為不愿失信于毗訖羅摩尸羅寺的寶生寂，護送阿底峽眾人一行啟程南下。走到尼泊爾邊境的時候，路途前面有兵亂，于是中止南返的計劃。回到芒域住了一年，前藏的一些大德趕來迎接，一同啟程前往前藏。一路上講經傳法，經過拉多絳、寧措、桑耶等地，最終到了聶唐，收授眾多弟子，弘揚正法。公元1054年（藏歷9月18日）阿底峽尊者在拉薩以西的聶唐圓寂，時年72歲。

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阿底峽尊者傳

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